袁晓明/文

      1927年3月6日，英国著名的哲学家Bertrand Russell在南伦敦做了一个著名的演讲，题为“为什么我不是基督徒？”（Why I am not a Christian?）三十年后，这篇演讲收入到Russell的一本书，虽然“我为什么不是基督徒？”仅仅是一章的内容，却被定为该书的书名，可见“我为什么不是基督徒？”内容的重要。过去半个多世纪以来，Russell的这本书成为无上帝论的名著之一，影响了许许多多的人，成为拒绝上帝和基督信仰的理由。

        在Russell提出许多试图否定上帝存在的理由中，否定“最初起因”（First Cause）似乎是最有力的论据之一。“最初起因”一直是有上帝论者论证上帝存在的主要论据之一，希腊伟大的哲学家亚里斯多德和天主家的上帝学家Aquinas，在他们对“最初起因”的论证中使用了"unmoved mover（不被移动的移动者）" 或者"uncaused causer"（没有起因的起因），应该是一个更形象的说法。Russell不认同有“没有起因的起因”，他提问“谁创造了上帝”？因为Russell相信一切的事情和东西都有一个起因，当然也包括上帝了，也就是说，上帝也应该有一个起因。

        从表面上看，按Russell的推理，“谁创造了上帝”似乎是一个强有力的否定上帝存在的提问。但Russell的论证的前提是错误的，从而导致了错误的结论。Russell如此写道：“If everything must have a cause, then God must have a cause.” （如果所有的事物必须有一个起因，那么上帝也必须有一个起因。）但是，Russell所提出的前提却是错误的，“最初起因”的论点并非是说“所有的事物都有起因“，而是“所有开始存在的事物都有起因”（ Everything that comes into being must have a cause）。

        公平地讲，在有上帝论一边，亚里斯多德的“最初起因”论点有些尴尬，因为亚里斯多德相信宇宙是永恒的，也就是说，宇宙是“最初起因”，因此，亚里斯多德的上帝就在宇宙之中，也就不能成为唯一的“最初起因”，最多与宇宙同为“最初起因”，也就不能成为宇宙万物的创造者。事实上，对Russell论点最有力的反驳，有犹太人的祖先在3400年前做出，在摩西五经的第一本书的第一句，摩西这样写道：“起初，上帝创造天地”。也就是说，宇宙有一个开始，宇宙并非是永恒的，宇宙有一个起因，这个起因就是上帝，而是上帝就是那“最初起因“。过去几千年，摩西“宇宙有一个起因”是孤立的宣称，尤其在现代科学发展起来的近几百年来，牛顿理论物理定律为主的现代科学，也显示出宇宙是不变的、宇宙是永恒的，从科学上似乎在否定摩西之“宇宙有一个起因“的宣称。

        由于古典哲学以及现代科学所推崇宇宙永恒观，一些伟大的近代科学家先入为主地接受了宇宙永恒观，比如，被称为二十世纪最伟大的科学家爱因斯坦就是其中一个。在爱因斯坦发现、推论出相对论的公式后，他发现自己的公式揭示出，宇宙并非是不变，而是一个膨胀的宇宙，宇宙有一个起点。因为爱因斯坦持有宇宙永恒观，他在自己的公式里加了一个人为的常数，强迫该公式给出一个永恒的宇宙。在上世纪二十年代末，美国的天文学家Hubble通过自己特制天文望远镜发现，宇宙是在膨胀的。1931年，爱因斯坦受邀来到美国，通过Hubble的天文望远镜看到宇宙在膨胀。由此，爱因斯坦从公式里拿去那个加进去的常数，他并宣称，在公式加入一常数是他一生科学生涯中最大的错误。奇妙的是，犹太科学家爱因斯坦在不知不觉中证实了犹太祖先摩西的宣称，宇宙不是永恒的，而是有一个起点。今天，宇宙有一个开始，已经是不断被科学证实的事实。